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  • 走火入魔是怎么回事儿？——刚晓法师开示

    糊涂。 　　晓：公案中禅师的机锋，那都是截断弟子们的外向思维寻求。月溪禅师对于印心有个比喻，比如甲去过九华山，后来乙也去过九华山，乙来问甲，他一说月身宝殿的事儿，甲就明白乙确实到九华山了，旁边有一个丙，他听甲乙两人的话，听得莫名其妙，月身宝殿是啥子玩意儿呀？在这里，九华山比如悟的境界，甲到过九华山，比如甲悟道了，乙现在也到九华山，比作也悟道了，丙没去过九华山，就比作还没有见性，没有悟道。自然，...

    刚晓法师

    |刚晓法师|讲经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0832424747.html

  • 声音与开悟

    为主’。师悲请益，舟授以念佛，审实话头，直今重下疑情，师依数日参究，寝食俱废。一日受食，食尽亦不自知，碗忽堕地，恍如梦觉，复请益舟，乃蒙印可”(月溪禅师《 禅宗修持法》)。　　昔有僧因看《法华经》至“...为我说破，何有今日之事?乃有颂曰：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机(《五灯会元》)。”　　憨山大师《梦游集》云谷禅师传云：“云谷禅师年十九...

    汤正权

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151850066.html

  • 《维摩经》与禅宗思想

    批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。月溪禅师谓“此经是直接表示真如佛性，故与禅宗祖师所发挥者最为吻合。六祖《坛经》所示道理，与此经共通之处甚多，历代祖师亦多引此经言句以接后学”。《维摩诘所说经注疏全集》，月溪法师讲述，菩提印经会1994年印行。 　宋代张商英读此经后，对佛教产生虔诚信仰，从此皈心佛法，深著禅味《五灯》卷18《张商英》。　庄严禅师一生唯举《维摩经》偈示徒，告诫弟子：“佛语即我语，我语...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590538935.html

  • 学佛无他唯求见性，欲求见性必须观心

    密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”六祖大师得衣法后第一次讲法，就是教惠明观心而悟本性。 　　月溪禅师云：我们南赡部洲的人（即是这个地球）以眼耳意三根为敏利，如用眼根，眼就不...无明遮障，向无始无明还本来佛性，不论何时何地，片刻不忘，好似失去宝珠，必定要将他获着一样，如是观照，机缘一到，囫的一声，也可以见佛性；如能照此修行，豁然贯通，见本来佛性。（月溪禅师《禅宗修持法要》） 　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282656523.html

  • 《证道歌》作者考

    并非后人加入，因此文章的问世不会早于神会北上(720)，而这时玄觉早已去世多年了。　　由是，我们基本上可以断定：《证道歌》的作者不是永嘉玄觉。　　四　　那么它的作者是谁呢？本世纪初，有位月溪禅师曾说：...竟可以进一步说，所谓“永嘉禅师玄觉”者，直是一位乌有先生，本来没有这个人。……只是禅宗史家喜欢捏造门徒，所以才在六祖下面添了个玄觉(注：胡适《海外读书杂记》之《所谓“永嘉证道歌》，《胡适文存》三集卷四...

    聂清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401040800.html

  • 大慧宗杲、“看话禅”与禅宗美学

    1992年版。 ⑨参见月溪禅师《禅宗修持法》第三篇，载《禅定指南》，中国人民大学出版社1990年版。 ⑩柳田圣山《禅与中国》第174页，三联书店1988年版。 ...十七岁受具足戒（见《五灯会元》卷十九《径山宗杲禅师》）。起初，他喜“阅古《云门录》，怳若归习”（同上），其后又“从曹洞诸老宿”而“得其说”（同上）。可见他早年的禅学思想中包含了云门宗与曹洞宗的内容。但他...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064048859.html

  • 深层生态学与佛教生态观的内涵及其现实意义

    因此文章的问世不会早于神会北上(720)，而这时玄觉早已去世多年了。　　由是，我们基本上可以断定：《证道歌》的作者不是永嘉玄觉。　　四　　那么它的作者是谁呢？本世纪初，有位月溪禅师曾说：“今《证道歌》...说，所谓“永嘉禅师玄觉”者，直是一位乌有先生，本来没有这个人。……只是禅宗史家喜欢捏造门徒，所以才在六祖下面添了个玄觉（注：胡适《海外读书杂记》之《所谓“永嘉证道歌》，《胡适文存》三集卷四541-...

    聂清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348919.html

  • 菩提达摩禅学思想研究

    1月。　　月溪禅师著，《禅宗源流与修持法》，台北：天华出版公司，1998年6月。　　王邦雄、岑溢成、杨祖汉、高柏园等编着，《中国哲学史》，台北县：国立空中大学，2001年2月。 　　印顺著，《中国禅宗...楞伽经》，《大藏经》，册一十六，No. 0671。　　新罗 元晓述，《金刚三昧经论》，《大藏经》，册三十四，No. 1730。　　宋 才良等编，《法演禅师语录》，《大藏经》，册四十七，No. 1995...

    莫中伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21175163517.html

  • 大乘绝对论

    释迦佛已经亲自证入这个本体，后来有许多祖师、行者也用释迦佛的这种方法证入本体。有大乘经典和祖师语录可以证明，每一代都有诸祖见性成佛，以至我本人(月溪禅师)之所以敢大胆如此陈述，也是因为我所证的和释迦佛...　　摘要前言 　　月溪法师是已见性的人，在一九六五年圆寂于香港九龙（输入者注：月溪法师的金刚不坏之身现供奉在香港万佛寺，生前悟道弟子8人，皈依弟子50多万）。他著《大乘绝对论》是有意要帮助西方人...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490646420.html

  • 禅宗三关与密宗三妄

    也。至于出自祖师公案者，有“黄龙三关，高峰三关，愕严三关，兜率三关”。（见月溪禅师《禅宗修持法》）　　此说所云：“宗门直指人心，本无阶级。”之意，在上面青原石头一系禅法中已经谈过，不再赘说。而以此为...，所以后世便众说纷纭，难能一致了。　　②、马祖的三段教法　　将道行分为三段隐喻三关，初见于马祖道一禅师。　　僧问:“和尚为什么说，即心即佛？”师曰:“为止小儿啼。”曰：“啼止时如何？”师曰：“非心非佛...

    唐普式

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247932.html
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